Friday, December 28, 2007

Data Planet Tata Surya


Compiled by

Mean distance from Sun: 57.9 million km
Equatorial diameter: 4,880 km
Period of revolution: 88 days
Period of rotation: 58.6 days
Mass (relative to Earth): 0.055
Surface gravity: 3.70 m/s2
Escape velocity: 4.3 km/s
Speed in orbit: 24 km/s
Mean surface temperature: 170 celcius
Density: 5.41 gram/cm3
Inclination of axis: 0.1
Inclination of orbit to ecliptic: 7
Eccentricity of orbit: 0.206
Atmosphere: None
Satellites: 0
Rings: 0

Mean distance from Sun: 108.2 million km
Equatorial diameter: 12,104 km
Period of revolution: 224.7 days
Period of rotation: 243 days, retrograde
Mass (relative to Earth): 0.815
Surface gravity: 8.87 m/s2
Escape velocity: 10.36 km/s
Speed in orbit: 35 km/s
Mean surface temperature: 470 celcius
Density: 5.25 gram/cm3
Inclination of axis: 3
Inclination of orbit to ecliptic: 3.4
Eccentricity of orbit: 0.007
Atmosphere: 96% CO2; 3.5% N2; 0.4% Ar; 0.05% O2
Satellites: 0
Rings: 0

Mean distance from Sun: 149.6 million km
Equatorial diameter: 12,756 km
Period of revolution: 365.25 days
Period of rotation: 23 h, 56 m, 4 s
Mass: 6.0 x 1024 kg
Surface gravity: 9.78 m/s2
Escape velocity: 11.18 km/s
Speed in orbit: 29.78 km/s
Mean surface temperature: 20 celcius
Density: 5.52 gram/cm3
Inclination of axis: 23 27’
Inclination of orbit to ecliptic: 0
Eccentricity of orbit: 0.017
Atmosphere: 78% N2; 21% O2; 0.93% Ar; 0.03% CO2
Satellites: 1
Rings: 0

Mean distance from Sun: 227.9 million km
Equatorial diameter: 6,794 km
Period of revolution: 687 days
Period of rotation: 24 h, 37 m
Mass (relative to Earth): 0.107
Surface gravity: 3.70 m/s2
Escape velocity: 5 km/s
Speed in orbit: 24 km/s
Mean surface temperature: -65 celcius
Density: 3.90 gram/cm3
Inclination of axis: 25 12’
Inclination of orbit to ecliptic: 1.9
Eccentricity of orbit: 0.093
Atmosphere: 95% CO2; 3% N2; 1.6% Ar; 0.2% O2
Satellites: 2
Rings: 0

Mean distance from Sun: 778.4 million km
Equatorial diameter: 142,984 km
Period of revolution: 11.86 years
Period of rotation: 9 h, 55 m, 30 s
Mass (relative to Earth): 317.7
Surface gravity: 23.12 m/s2
Escape velocity: 59.5 km/s
Speed in orbit: 13 km/s
Mean surface temperature: -150 celcius
Density: 1.30 gram/cm3
Inclination of axis: 3 5’
Inclination of orbit to ecliptic: 1.3
Eccentricity of orbit: 0.048
Atmosphere: 90% H2; 10% He
Satellites: 63
Rings: 3

Mean distance from Sun: 1,427 million km
Equatorial diameter: 120,660 km
Period of revolution: 29.46 years
Period of rotation: 10 h, 40 m, 24 s
Mass (relative to Earth): 95.16
Surface gravity: 8.96 m/s2
Escape velocity: 35.5 km/s
Speed in orbit: 9.7 km/s
Mean surface temperature: -180 celcius
Density: 0.70 gram/cm3
Inclination of axis: 26 44’
Inclination of orbit to ecliptic: 2.5
Eccentricity of orbit: 0.056
Atmosphere: 97% H2; 3% He
Satellites: 56
Rings: 1000(?)

Mean distance from Sun: 2,870 million km
Equatorial diameter: 51,810 km
Period of revolution: 84 years
Period of rotation: 17 h, retrograde
Mass (relative to Earth): 14.54
Surface gravity: 8.7 m/s2
Escape velocity: 21.3 km/s
Speed in orbit: 6.8 km/s
Mean surface temperature: -230 celcius
Density: 1.30 gram/cm3
Inclination of axis: 97 55’
Inclination of orbit to ecliptic: 0,8
Eccentricity of orbit: 0.047
Atmosphere: 83% H2; 15% He; 2% CH4
Satellites: 27
Rings: 11

Mean distance from Sun: 4,497 million km
Equatorial diameter: 49,532 km
Period of revolution: 165 years
Period of rotation: 16 h, 11 m
Mass (relative to Earth): 17.14
Surface gravity: 11 m/s2
Escape velocity: 23.5 km/s
Speed in orbit: 5.4 km/s
Mean surface temperature: -250 celcius
Density: 1.70 gram/cm3
Inclination of axis: 28 48’
Inclination of orbit to ecliptic: 1.8
Eccentricity of orbit: 0,009
Atmosphere: 74% H2; 23% He; 3% CH4
Satellites: 13
Rings: 4

Mean distance from Sun: 5,909 million km
Equatorial diameter: 2,290 km
Period of revolution: 248 years
Period of rotation: 6.375 days, retrograde
Mass (relative to Earth): 0.0022
Surface gravity: 0.58 m/s2
Escape velocity: 1.1 km/s
Speed in orbit: 4.7 km/s
Mean surface temperature: -280 celcius
Density: 1.99 gram/cm3
Inclination of axis: 60
Inclination of orbit to ecliptic: 17.2
Eccentricity of orbit: 0.254
Atmosphere: None
Satellites: 3
Rings: 0


Named for the winged Roman god of travel because it appears to move so swiftly.

Roman name for the goddess of love. This planet was considered to be the brightest and most beautiful planet or star in the heavens.

The name Earth comes from the Indo-European base 'er,' which produced the German 'erde,' Dutch 'aarde,' Danish and Swedish 'jord,' and English 'earth.' Related forms include Greek 'eraze,' meaning 'on the ground,' and Welsh 'erw,' meaning 'field.'
THE MOON: Every civilization has had a name for the satellite of Earth that is known, in English, as the Moon. The name is of Anglo-Saxon derivation.

Named by the Romans for their god of war because of its red, bloodlike color. Other civilizations also named this planet from this attribute; the Egyptians named it “Her Desher,” meaning “the red one.”
SATELLITES: Phobos (named for one of the horses that drew Mars' chariot); Deimos (named for one of Mars' companions).

The largest and most massive of the planets was named Zeus by the Greeks and Jupiter by the Romans; he was the most important deity in both pantheons. Jupiter's satellites are named after mythological characters who have some relationship to Zeus.
SATELLITES: Metis (first wife of Zeus); Adrastea (a nymph of Crete to whose care Zeus's mother entrusted the infant Zeus); Amalthea (a goat in some accounts, a princess of Crete in others, she suckled Zeus as a young child); Thebe (a nymph abducted by Zeus); Io (she was changed by Zeus into a cow to protect her from his jealous wife); Europa (she was seduced by Jupiter); Ganymede (beautiful young boy who became the cupbearer of the Olympian gods); Callisto (she was seduced by Zeus, who changed her into a bear to protect her from his wife's jealousy); Leda (seduced by Zeus in the form of a swan); Himalia (nymph who bore three sons of Zeus); Lysithia (one of Zeus' many lovers); Elara (a paramour of Zeus); Ananke (daughter of Zeus and Adrastea, goddess of fate and necessity); Carme (mother, by Zeus, of Britomartis); Pasiphaë (wife of Minos, mother of the Minotaur); Sinope (daughter of the river god Asopus and Merope). Other recently discovered and named satellites of Jupiter are: Themisto, Euporie, Orthosie, Euanthe, Thyone, Harpalyke, Hermippe, Praxidike, Iocaste, Passithee, Chaldene, Kale, Isonoe, Aitne, Erinome, Taygete, Kalyke, Eurydome, Autonoe, Sponde, Megaclite, and Callirrhoe. The names come from members of Jupiter's (or Zeus's) entourage. The 2003 Jovian moons were named after daughters of Zeus: Hegemone, Mneme, Aoede, Thelxinoe, Arche, Kallichore, Helike, Carpo, Eukelade, and Cyllene.
Between 2000 and 2003, 45 moons were found, bringing Jupiter's satellite total to 63, the greatest in the solar system. The new moons were generally small with distant retrograde orbits (orbital movement opposite to the planet's spin). Most of the new moons were sighted using Hawaii's Mauna Kea telescopes. Some astronomers believe that Jupiter's moon count could reach 100.

Saturn was the Roman name for the Greek Cronos, god of farming and the father of Zeus/Jupiter. Some of its satellites were named for Titans who, according to Greek mythology, were brothers and sisters of Saturn.
SATELLITES: Pan (the half-human, half-goat god of pastoralism); Atlas (a Titan who held the heavens on his shoulders); Prometheus (a Titan who gave many gifts to humanity, including fire); Pandora (a woman who opened the box that loosed a host of plagues upon humanity); Janus (a two-faced Roman god who could look forward and backward at the same time); Epimetheus (a Greek backward-looking god); Mimas (a Titan felled by Hephaestus); Enceladus (a Titan killed by Athene); Tethys (the wife of Oceanus and mother of all rivers); Telesto (a water nymph); Calypso (a daughter of Atlas and paramour of Odysseus); Dione (a sister of Cronos); Helene (a daughter of Zeus); Rhea (a daughter of Cronos); Titan; Hyperion (a Titan); Iapetus (a Titan); Phoebe (another name for Artemis, goddess of the moon).
The newest satellites were named for Gallic (Gaul, or ancient France), Norse, and Inuit (Eskimo) giants: Kiviuq, Ijiraq, Paaliaq, Skadi, Albiorix, Erriapo, Siarnaq, Tarvos, Mundilfari, Suttung, Thrym, and Ymir.
Saturn has 56 known moons, nine of which were announced in June 2006 and are known by the temporary designations S/2004 S19 and S/2006 S1 through S8.

Uranus was named for the Greek god of the sky. The astronmer William Lassell, who discovered two of Uranus' satellites in 1851, started the tradition of naming all of the planet's satellites for characters in the work of William Shakepseare and Alexander Pope.
SATELLITES: Cordelia (daughter of Lear in Shakespeare's “King Lear”); Ophelia (daughter of Polonius, fiance of Hamlet in Shakespeare's “Hamlet”); Bianca (daughter of Baptista, sister of Kate in Shakespeare's “Taming of the Shrew”); Cressida (title character in Shakespeare's “Troilus and Cressida”); Desdemona (wife of Othello in Shakespeare's “Othello”); Juliet (heroine of Shakespeare's “Romeo and Juliet”); Portia (rich heiress in Shakespeare's “Merchant of Venice”); Rosalind (daughter of the banished duke in Shakespeare's “As You Like It”); Belinda (character in Pope's “Rape of the Lock”); Puck (mischievous spirit in Shakespeare's “A Midsummer Night's Dream”); Miranda (the heroine of Shakespeare's “The Tempest”); Ariel (a benevolent spirit in Shakespeare's “The Tempest”); Umbriel (a malevolent spirit in Pope's“ Rape of the Lock”); Titania (the queen of the fairies in Shakespeare's “A Midsummer Night's Dream”); Oberon (the king of the fairies in “A Midsummer Night's Dream”); Caliban (the brutish slave in Shakespeare's “The Tempest”); Sycorax (Caliban's mother in “The Tempest”); Prospero (the rightful Duke of Milan in “The Tempest”); Setebos (a false god worshiped by Caliban in “The Tempest”); Stephano (a drunken butler in “The Tempest”); Trinculo (a jester in “The Tempest”).
There are 27 known moons of Uranus. Ten of the moons, being closer to the planet, have faster periods of revolution (8–15 hours) than their more distant relatives.

Neptune, a blue planet, was named for the Roman god of the sea.
SATELLITES: Naiad (a group of Greek water nymphs who were guardians of lakes, fountains, springs and rivers); Thalassa (Greek sea goddess); Despina (daughter of Neptune); Galatea (one of the attendants of Neptune); Larissa (a lover of Neptune); Proteus (a Greek sea god); Triton (the sea-god son of Poseidon/Neptune); Nereid (the Nereids, a group of fifty daughters, were attendants of Neptune).
In Jan. 2003, astronomers from the Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics and the National Research Council of Canada announced that three new moons had been discovered orbiting Neptune. Two more moons were announced later in 2003, bringing the total to 13. Five other recently discovered satellites are still unnamed.

Pluto, the outermost planet in our solar system, was named after Roman god of the underworld, who was able to render himself invisible. In Aug. 2006, the International Astronomical Union (IAU) declared Pluto to be a dwarf planet.
SATELLITE: Charon (the mythological boatman who ferried souls across the river Styx to Pluto for judgement).
Two new moons were sighted by the Hubble Space Telescope in Oct. 2005 and confirmed in Feb. 2006, bringing Pluto's satellites to three.***


In July 2005, a team from the California Institute of Technology headed by astronomer Michael Brown announced the discovery of a possible "tenth planet," which was temporarily called 2003 UB-313. This most distant object so far found in our solar system is larger than Pluto and takes 560 years to orbit the Sun. Most planets circle the Sun very near the same plane as Earth's orbit, but the new object's orbit is off this elliptic plane by about 44 degrees. Astronomers studying this object nicknamed it "Xena" and in 2006 discovered it had a moon, nicknamed "Gabrielle."
Xena's size helped spark the drive for a decisive definition of a planet. Under a proposal presented at the start of the triennial assembly of the International Astronomical Union (IAU) in 2006, the union would have added two more planets to the solar system: Xena and the asteroid Ceres.

Dwarf planet
After much debate, the union decided to classify Xena, Pluto, and Ceres as dwarf planets. Other recently found Trans-Neptunian Objects (TNOs) expected to be declared dwarf planets in this class are Varuna (2000), Ixion (2001), Quaoar (2002), Orcus (2003), and Sedna (2004).
The IAU General Assembly in Prague on August 24, 2006, reduced the solar system from nine to eight planets on the vote of less than 5% of nearly 9,000 members. The new president, Catherine Cesarsky—the first woman to head the union—will have to deal with refining the decisions made at the assembly. A number of astronomers are unhappy with the outcome of the vote and it is expected that the 2009 general assembly in Rio de Janeiro will have more to say on the subject.

New name
On September 13, 2006, the IAU announced the official name of the object formerly known as Xena. The new name, which had been submitted by Michael Brown, is Eris, the Greek goddess of strife or discord. Eris's moon is now Dysnomia, daughter of Eris.
The goddess Eris at a wedding party tossed a golden apple into the crowd of guests inscribed kallisti, or "for the prettiest." This led to an argument among the goddesses Athena, Hera, and Aphrodite over which deserved the apple. This seems appropriate for the name of a object which sparked intense debate among astronomers and the general public about the definition of a planet, leading to Pluto getting kicked out of the club amidst vocal protests.***

(Not a planet anymore)

New Definition of a Planet
The International Astronomical Union (IAU) voted on an official definition of the word "planet" at their general assembly in Prague on Aug. 24, 2006. Celestial bodies must meet the following conditions in order to be classified as planets: (1) The object must be in orbit around a star, while not being itself a star, (2) the body must be massive enough for its own gravity to pull it into a nearly spherical shape, and (3) the object has cleared the neighborhood around its orbit. The last criterion is the one that led to Pluto's demotion. While the exact parameters of "clearing the neighborhood" have not been set, the other planets have either assimilated or repulsed most other objects in their orbits, and each has more mass than the combined total of everything else in its area. The same cannot be said for Pluto, which has turned out to be one of many objects in its orbit.

Pluto is Out!
Pluto's new classification is "dwarf planet," while the eight planets remaining—Mercury, Venus, Earth, Mars, Jupiter, Saturn, Uranus, and Neptune—are planets. The asteroid Ceres (classified a planet when first discovered in the 1801) and Eris (previously nicknamed "Xena") have joined Pluto as dwarfs. The IAU also has a dozen candidate planets awaiting future designation as dwarf planets: Sedna (2004), Orcus (2003), Quaoar (2002), Ixion (2001), Varuna (2000)—all found beyond Pluto; the asteroids Vesta, Pallas, Hygiea; and four yet unnamed bodies (2003 EL-61; 2005 FY-9; 2002 TX-300; 2002 AW-197).
Also defined was "Small Solar System Bodies" as all other objects except satellites orbiting the Sun. These include the asteroids, Trans-Neptunian Objects, comets and other small bodies.***

Thursday, December 20, 2007

Khutbah Idul Adha



Drs. H. Irfan Anshory

As-salaamu `alaikum wa rahmatullaah wa barakaatuh.

Al-hamdu li l-Laahi l-ladzii arsala rasuulahuu bi l-hudaa wa diini l-haqq, li yuzh-hirahuu `ala d-diini kullih, wakafaa bi l-Laahi syahiidaa.
Asyhadu an laa ilaaha illa l-Laah, wahdahuu laa syariikalah. Wa asyhadu anna muhammadan `abduhuu wa rasuuluh, al-ladzii laa nabiyya ba`dah.
Allaahumma shalli wa sallim wa baarik `alaa muhammad, wa `alaa aalihii wa shahbihii wa man waalah.
`Ibaada l-Laah, ittaqu l-Laaha haqqa tuqaatih, wa laa tamuutunna illaa wa antum muslimuun

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar.
Laa ilaaha illa l-Laahu wa l-Laahu Akbar.
Allaahu Akbar wa li l-Laahi l-hamd

Hadirin dan hadirat yang dimuliakan Allah SWT,

Pada hari ini, tanggal 10 Dzulhijjah, umat Islam di seluruh penjuru bumi, yang jumlahnya 1,5 miliar jiwa dan merupakan seperlima penduduk dunia, tersebar dari Maroko sampai Merauke, kini sedang merayakan Idul Adha. Kita sambut hari raya yang mulia ini dengan takbir dan tahmid. Kita agungkan kebesaran Allah, dan kita syukuri nikmat Ilahi. Sejak tadi malam, kalimah takbir dan tahmid menggema memenuhi angkasa, menyentuh rasa, menggugah jiwa, dan membangkitkan semangat pada lubuk hati setiap insan yang beriman kepada Allah SWT. Allahu Akbar! Maha Besar Allah! Selain dari Dia, kecil semuanya! Pada pagi yang cerah ini, kaum Muslimin dan Muslimat berbondong-bondong memenuhi lapangan, berbaris dalam susunan saf yang teratur rapi, menyatakan ruku’ dan sujud kepada Ilahi.

Pada hari yang mulia ini, di tengah gurun pasir Arabia, di suatu lembah bernama Mina, kini tengah berkumpul jemaah haji dari berbagai bangsa dan negara, dalam rangka menunaikan rukun Islam yang kelima. Kemarin, tanggal 9 Dzulhijjah, mereka telah melaksanakan puncak acara ibadah haji, yaitu wuquf atau berjambore di Padang Arafah. Tahun 1428 H sekarang ini, sekitar tiga juta saudara-saudara kita berdatangan dari segenap penjuru bumi, menempuh perjalanan darat yang melelahkan, mengarungi samudera luas bergelombang besar, dan menembus lapisan atmosfer berawan tebal, berdatangan ke tanah suci memenuhi panggilan Ilahi. LABBAIK ALLAHUMMA LABBAIK. Kulan ya Gusti, kulan. Inilah saya ya Allah, inilah saya, datang memenuhi panggilan-Mu.

Hadirin dan hadirat yang berbahagia,

Perintah mengerjakan haji tercantum dalam Surat Ali Imran ayat 97 yang berbunyi: Wa li l-Laahi `alaa n-naasi hijju l-baiti man istathaa`a ilaihi sabiilaa. Wa man kafara fa inna l-Laaha ghaniyyun `ani l-`aalamiin (“Dan kewajiban kepada Allah atas manusia untuk berhaji ke Baitullah bagi mereka yang mampu melakukan perjalanan ke sana. Barangsiapa yang ingkar akan kewajiban haji, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya dari seluruh alam.”)

Panggilan Ilahi kepada manusia untuk berhaji sudah berlangsung ribuan tahun sebelumnya, sejak perintah Allah kepada Nabi Ibrahim a.s. sekitar 4000 tahun yang silam, sebagaimana diabadikan dalam Surat Al-Hajj ayat 27 dan 28: Wa adzdzin fi n-naasi bi l-hajj. Ya’tuuka rijaalan wa `alaa kulli dhaamir. Ya’tiina min kulli fajjin `amiiq, li yasyhaduu manaafi`a lahum (“Panggillah manusia untuk berhaji. Mereka akan mendatangimu dengan berjalan kaki dan dengan berkendaraan. Mereka datang dari segenap penjuru yang jauh, agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka.”)

Ibadah haji dipenuhi oleh manasik-manasik (tatacara dan upacara) yang jika disadari dan dihayati akan menimbulkan rasa kecintaan dan ketaatan kepada Allah SWT, serta rasa persatuan dan persaudaraan di kalangan sesama manusia. Para jemaah haji melakukan tawaf mengelilingi Ka`bah, meniru gerakan elektron-elektron yang bertawaf mengelilingi inti atom serta meniru gerakan planet-planet yang bertawaf mengelilingi matahari. Seluruh isi jagad raya, dari partikel-partikel penyusun materi sampai benda-benda langit, senantiasa tunduk-patuh kepada hukum-hukum Allah yang mengatur mereka. Dengan melakukan ibadah tawaf yang melambangkan ketaatan alam semesta, diharapkan manusia sebagai bagian alam semesta menyadari bahwa mereka seharusnya tunduk-patuh kepada aturan-aturan Allah sebagaimana tunduk-patuhnya seluruh isi langit dan bumi. Firman Allah SWT dalam Surat Ali Imran ayat 83: Afa ghaira diini l-Laahi yabghuun, wa lahuu aslama man fi s-samaawaati wa l-ardhi thau`an wa karhan wa ilaihi yurja`uun (“Apalagi yang mereka cari selain agama Allah, padahal kepadaNya telah tunduk-patuh segala yang di langit dan di bumi dengan rela atau terpaksa, dan kepadaNya mereka akan dikembalikan.”)

Dalam menunaikan ibadah haji, beraneka ragam umat manusia yang berbeda-beda warna kulit, bahasa dan adat-istiadat, semuanya memakai pakaian ihram yang sama, melakukan tatacara dan upacara yang sama. Di hadapan Allah tidak ada perbedaan antara penguasa dan rakyat jelata kecuali ketaqwaan mereka. Para jemaah haji melakukan wuquf di Padang Arafah, melakukan upacara gladi resik Padang Mahsyar di hari akhirat nanti, sekaligus melakukan reuni di tempat pertemuan Adam dan Hawa setelah kedua nenek moyang umat manusia ini terusir dari Taman Eden (Jannatun `Adn). Itulah sebabnya tempat itu dinamai Padang Arafah, artinya “Padang Pengenalan”, agar manusia menghayati persaudaraan sebagai sesama anak cucu Adam dan Hawa.

Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Surat Al-Hujurat ayat 13: Yaa ayyuhaa n-naas, innaa khalaqnaakum min dzakarin wa untsaa, wa ja`alnaakum syu`uuban wa qabaa’ila li ta`aarafuu. Inna akramakum `inda l-Laahi atqaakum. Inna l-Laaha `aliimun khabiir (“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari seorang laki-laki (Adam) dan seorang perempuan (Hawa), kemudian Kami jadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling taqwa di antara kalian. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengawasi.”)

Dengan penegasan Allah SWT ini maka segala bentuk diskriminasi tidak mendapat tempat dalam masyarakat Islam. Agama Islam menentang habis-habisan faham rasialisme dan chauvinisme. Para penganut faham rasialisme memiliki rasa keunggulan ras dengan merendahkan ras-ras lainnya. Inilah yang dipraktekkan oleh bangsa Yahudi dan kaum Nazi, atau yang diperbuat oleh orang Amerika terhadap Indian dan Negro, atau seperti pernah dilakukan orang kulit putih di Afrika Selatan dengan politik apartheidnya terhadap kulit berwarna. Yang identik dengan faham rasialisme adalah faham chauvinisme, yaitu faham kebangsaan yang sempit dan fanatik sehingga menganggap bangsanya lebih tinggi dari bangsa-bangsa lain. Faham inilah yang melahirkan imperialisme dan kolonialisme, penjajahan bangsa atas bangsa, serta menyeret manusia ke dalam dua kali Perang Dunia.

Adapun ajaran Islam sejak semula meniadakan dinding rasial dan jenis manusia lalu mengembalikan manusia itu kepada asal yang satu. Semua manusia berhak untuk berhimpun di bawah perlindungan ajaran Islam tanpa memandang warna kulit dan asal-usul keturunan, bahkan juga tanpa memandang agama dan keyakinan. Islam tidak mengenal batas teritorial, sebab bumi seluruhnya kepunyaan Allah dan segala isinya disediakan Allah untuk manusia. Namun hal ini tidaklah berarti Islam menghapuskan idea nasionalisme. Menurut Surat Al-Hujurat ayat 13 tadi, adanya manusia berbangsa-bangsa adalah kehendak Allah. Dalam ajaran Islam faham nasionalisme dipelihara dengan makna yang baik, yaitu bersatu untuk mencapai tujuan bersama dari seluruh anggota bangsa itu, serta menjalin hubungan baik dan saling membantu dengan bangsa-bangsa lain.

Allahu Akbar, wa lillahil-hamd.
Hadirin dan hadirat yang dimuliakan Allah SWT,

Pada hari raya Idul Adha yang bersejarah ini, kita juga mengenang Peristiwa Qurban yang diperintahkan Allah SWT kepada Nabi Ibrahim a.s. dan putra beliau, Nabi Isma`il a.s. Kita mengenang peristiwa itu sebagai lambang puncak ketaqwaan dan kesabaran.

Perintah Allah kepada hambaNya, Ibrahim, bukanlah perintah untuk menyembelih hewan sembelihan, melainkan perintah untuk menyembelih anak kandungnya sendiri, yaitu pemuda Isma`il yang baru berusia 13 tahun dan sangat dikasihi oleh sang ayahanda. Di samping sebagai anak kesayangan, Isma`il merupakan anak satu-satunya bagi Ibrahim saat itu (sebab Ishaq belumlah lahir pada saat perintah Allah itu datang). Isma`il merupakan anak yang diperoleh Ibrahim pada hari tuanya, melalui doa demi doa yang dipanjatkan Ibrahim dalam jangka waktu yang lama, dengan maksud agar memperoleh keturunan yang akan melanjutkan penyebaran ajaran Allah. Isma`il, seorang anak yang dibesarkan dan dididik secara sempurna sehingga tumbuh menjadi pemuda yang hampir tiada cacat dari segala aspeknya, kini diperintahkan untuk disembelih oleh tangan ayahnya sendiri.

Sungguh suatu cobaan yang amat sangat berat bagi seorang ayah, kita dapat merasakan dan membayangkannya. Namun karena yang memerintahkan itu adalah Allah, maka perintah penyembelihan itu disanggupi Ibrahim tanpa ragu-ragu. Ketika perintah Allah itu disampaikan oleh Ibrahim kepada sang anak, dan ketika Isma`il ditanyai pendapatnya oleh sang ayah, maka Isma`il yang masih dalam usia remaja itu menjawab: Yaa abati ‘f`al maa tu’mar. Sa tajidunii insyaa’a l-Laahu mina sh-shaabiriin (“Wahai ayahanda, laksanakanlah apa yang diperintahkan Allah. Insya Allah, ayah akan mendapatiku sebagai anak yang shabar.”) (As-Shaffat 102)

Maka Ibrahim membawa Isma`il ke daerah Mina, ke suatu bukit yang kini disebut Jabal Qurban. Tiga kali Iblis menggoda Ibrahim untuk membatalkan niatnya, dan tiga kali pula Ibrahim menolak rayuan Iblis dengan lontaran kerikil. Penolakan terhadap godaan syaithan ini diabadikan Allah berupa syari`at melontar tiga jumrah di Mina bagi para jemaah haji. Setelah Isma`il direbahkan pada batu landasan penyembelihan, dan pedang ayahnya telah siap hendak menyentuh lehernya, maka ketika itu Allah Yang Maha Adil dan Maha Bijaksana berfirman agar Ibrahim mengganti sembelihannya dengan seekor domba yang besar. Firman Allah SWT: Inna haadzaa la huwa l-balaa’u l-mubiin, wa fadainaahu bi dzibhin `azhiim (“Sesungguhnya ini benar-benar hanya ujian yang nyata, dan Kami tebus anak itu dengan seekor domba yang besar.”) (As-Shaffat 106 – 107)

Peristiwa Qurban ini melukiskan perpaduan keinginan yang teguh dari ayah dan anak, generasi pendahulu dan generasi penerus, yang sama-sama menempatkan pengabdian dan ketaatan kepada Allah di atas segala-galanya. Peristiwa Qurban ini menggambarkan sifat keteguhan iman, ketabahan hati serta kerelaan berkorban, yang dilandasi sikap menumpahkan kecintaan hanya kepada Allah semata-mata. Istilah ‘qurban’ berasal dari kata sifat qarib (dekat) dan kata kerja qaraba (mendekat). Pengertian ini erat hubungannya dengan proses taqarub, yaitu mendekatkan diri kepada Allah SWT. “Mendekat” artinya “memperkecil jarak”, dan hal ini akan terlaksana jika seseorang memiliki kecintaan apa yang akan dia dekati. Tanpa adanya rasa cinta, tidak mungkin kita tergerak untuk mendekati sesuatu. Oleh karena itu ibadah qurban merupakan manifestasi kecintaan yang luhur kepada Sang Maha Kekasih, yaitu Allah SWT.

Setelah melaksanakan shalat Idul Adha, kita diperintahkan Allah untuk menyembelih hewan qurban, kemudian sebagian dagingnya boleh kita ambil dan sebagian yang lebih banyak kita bagikan kepada kaum fakir miskin di sekitar kita. Menyembelih hewan qurban, di samping untuk menunjukkan ketaatan kepada Allah, juga untuk menyatakan rasa syukur kita atas segala nikmat kurnia yang senantiasa dilimpahkan Allah kepada kita.

Sudah tentu Allah tidak akan menerima daging dan darah hewan yang kita sembelih, seperti tradisi sesajen dalam kebudayaan primitif, tetapi ketaqwaan yang mendorong kita berqurban itulah yang akan diterima oleh Allah SWT, sebagaimana firmanNya dalam Surat Al-Hajj ayat 37: Layyanaala l-Laaha luhuumuhaa wa laa dimaa’uhaa, walaakin yanaaluhu t-taqwaa minkum. Ka dzaalika sakhkharahaa lakum, li tukabbiru l-Laaha `alaa maa hadaakum, wa basysyiri l-muhsiniin (“Daging dan darah qurban itu takkan sampai kepada Allah, melainkan taqwa kalian yang sampai kepadaNya. Demikianlah Allah menyediakan daging qurban itu bagi kalian, agar kalian mengagungkan Allah atas segala petunjukNya kepada kalian, dan sampaikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.”)

Semangat dan kerelaan berqurban yang dicontohkan oleh Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Isma`il a.s. hendaklah menjiwai sikap hidup kita, sehingga kita dapat menunaikan perintah Allah untuk berjuang dijalanNya dengan amwal wa anfus (harta dan potensi diri). Marilah kita jadikan Idul Adha sekarang ini sebagai momen penggugah kesadaran kita untuk secara bersama-sama mencurahkan pikiran, tenaga dan dana untuk membantu saudara-saudara kita yang saat ini tengah dilanda berbagai kesulitan hidup, misalnya tertimpa bencana alam atau pun yang putra-putrinya tidak dapat bersekolah karena kekurangan biaya.

Mudah-mudahan rasa persaudaraan di antara seluruh anggota masyarakat senantiasa terealisasi dengan perbuatan nyata, sehingga kita menjadi pribadi-pribadi taqwa, yaitu orang-orang yang “memberikan apa yang dia miliki untuk mensucikan diri, meski tidak seorang pun menganugerahinya balas jasa, melainkan semata-mata mencari Wajah Tuhannya Yang Maha Tinggi. Dan pasti dia akan memperoleh ridha” (Al-Lail 18–21).

Allahu Akbar wa Lillahil-hamd.
Hadirin dan hadirat yang berbahagia,

Sudah lebih dari seperempat abad kita berada pada abad ke-15 Hijriyah, dan sudah tujuh tahun kita menginjak abad ke-21 Masehi. Dengan penuh optimisme kita kaum Muslimin mendambakan agar alaf (millennium) ketiga ini merupakan Zaman Kebangkitan Kembali Peradaban Islam. Kalau kita meninjau perjalanan sejarah, dari abad ke-7 sampai ke-15 Masehi (abad ke-1 sampai ke-9 Hijriyah) umat Islam memimpin peradaban dunia. Universitas-universitas Islam di Baghdad, Qahirah (Cairo) dan Qurthubah (Cordova) merupakan tempat menuntut ilmu pengetahuan mahasiswa yang datang dari berbagai penjuru, termasuk dari Eropa yang waktu itu masih berada dalam kebodohan. Kekuasaan Islam di bidang politik membentang dari Spanyol sampai Xinjiang, serta umat Islam menguasai bidang ekonomi dan perdagangan dari Mediterrania sampai Nusantara.

Sejak abad ke-16 Masehi atau ke-10 Hijriyah, Dunia Islam perlahan-lahan meluncur ke lembah kemunduran. Sementara itu bangsa-bangsa Eropa yang tadinya belajar ilmu kepada umat Islam mengambil alih supremasi tersebut, sehingga akhirnya pada abad ke-19 Masehi atau ke-13 Hijriyah, sebagian besar Dunia Islam berada dalam penjajahan bangsa-bangsa Eropa.

Alhamdulillah, berkat rahmat Allah SWT, Dunia Islam pada abad ke-20 Masehi atau ke-14 Hijriyah bangkit dari tidurnya yang nyenyak, bergolak memutuskan belenggu penjajahan. Jika pada hari ini kita membuka peta dunia, maka kita melihat suatu bagian wilayah bumi yang sangat strategis dan sambung-menyambung menjadi satu. Itulah Dunia Islam, yaitu wilayah yang penduduknya mayoritas beragama Islam, meliputi 58 negara, hampir sepertiga dari total jumlah negara di dunia, membentang dari Maroko sampai Merauke, melintang dari Chechnia sampai Tanzania.

Sudah banyak diakui para ilmuwan dan cendekiawan di dunia ini bahwa peradaban Barat (Western civilization) sekarang sudah sampai kepada “jalan buntu”. Perkembangan ekonomi dan teknologi yang mengikis habis sumber daya alam dan mencemari lingkungan hidup serta tujuan hidup yang konsumtif dan materialistis, telah menyebabkan umat manusia rindu terhadap nilai-nilai keruhanian atau spiritual. Sejarawan terkenal Prof.Dr. Arnold Toynbee pernah mengemukakan bahwa Islam is the future wave of the world, and the Islamic revival is a historical necessity (“Islam merupakan gelombang dunia masa depan, dan kebangkitan kembali Islam adalah suatu keharusan sejarah”). Itulah sebabnya di berbagai belahan dunia yang sudah makmur dari segi kehidupan dunia, terutama di Eropa dan Amerika, makin banyak orang yang memeluk agama Islam. Majalah termasyhur di dunia, National Geographic, edisi Januari 2002 dalam artikel berjudul “The World of Islam”, mengomentari Islam sebagai the fastest growing and most misunderstood religion on earth, lalu mengemukakan data bahwa pemeluk Islam di Amerika Serikat kini sudah mencapai enam juta orang.

Memang kita umat Islam harus senantiasa optimistis dengan masa depan Islam yang gemilang, dengan berpedoman kepada wahyu Allah bahwa wa la l-aakhiratu khairun laka mina l-uulaa (“sungguh masa depan akan lebih baik bagimu daripada sekarang”)(Surat Ad-Dhuha) serta inna ma`a l-`usri yusraa (“sesungguhnya masa kesukaran akan diikuti masa kemudahan”)(Surat Al-Insyirah). Akan tetapi janganlah kita terbuai oleh mimpi-mimpi indah, sehingga kita melalaikan tugas kita untuk mencerdaskan dan memajukan umat. Kita jangan mengharapkan terjadinya mukjizat ke arah kemajuan Islam tanpa jihad (perjuangan) dan sa`i (usaha) yang bersungguh-sungguh dari umat Islam itu sendiri. Salah satu hikmah yang terkandung dalam ibadah sa`i yang dilakukan jemaah haji adalah bahwa ternyata Allah SWT baru menganugerahkan air zamzam setelah Siti Hajar melakukan sa`i (usaha) secara maksimal. Sungguh Maha Benar firman Allah dalam Surat An-Najm ayat 39 dan 40: Wa an laisa li l-insaani illaa maa sa`aa, wa anna sa`yahuu saufa yuraa (“Manusia tidak memperoleh apa-apa kecuali yang diusahakannya, dan apa yang diusahakannya itu akan dia lihat hasilnya.”)

Allahu Akbar wa lillahil-hamd.
Hadirin dan hadirat yang dimuliakan Allah SWT,

Allah SWT telah menakdirkan bangsa Indonesia sebagai bangsa yang umat Islamnya paling banyak di muka bumi. Suatu hal yang sering dilupakan dalam pelajaran sejarah di sekolah-sekolah adalah kenyataan dan fakta-fakta tak terbantah bahwa agama Islam telah menanamkan benih-benih integrasi di kalangan suku-suku di Nusantara, yang buahnya kita nikmati hari ini berupa “Persatuan Indonesia” yang sering kita banggakan. Setelah Islam tersebar di Nusantara, mulailah berlangsung persaudaraan dan pembauran antar suku yang belum pernah ada sebelumnya. Baru pada zaman Islam, seseorang dari suatu daerah tertentu dapat menjadi tokoh penting di daerah yang lain, dengan tidak memandang dari suku apa dia berasal, karena telah diperekatkan oleh ajaran suci Al-Qur’an bahwa “sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara”.

Sebagai contoh, Fatahillah dari Pasai menjadi panglima balatentara Demak, lalu mendirikan kota Jakarta. Ki Geding Suro dari Demak mendirikan Kesultanan Palembang. Syaikh Yusuf dari Makassar menjadi mufti Kesultanan Banten. Beberapa sultan Aceh adalah orang suku Melayu dan Bugis, bahkan ada yang keturunan Arab! Masih banyak lagi contoh yang lain. Pada zaman pra-Islam hal ini belum pernah terjadi, sebab belum ada rasa persaudaraan antar suku. Itulah sebabnya mengapa di Bandung ada Jalan Diponegoro dan Jalan Sultan Agung, tapi tidak kita jumpai Jalan Gajah Mada!

Berabad-abad sebelum lahir faham nasionalisme, jiwa dan rasa satu bangsa pertama kali ditanamkan oleh Islam. Perhatikan saja nama ulama-ulama termasyhur kita zaman dahulu: Syaikh Abdurrauf al-Jawi al-Fansuri (Pansur), Syaikh Abdussamad al-Jawi al-Falimbani (Palembang), Syaikh Nawawi al-Jawi al-Bantani (Banten), Syaikh Arsyad al-Jawi al-Banjari (Banjar), Syaikh Syamsuddin al-Jawi as-Sumbawi (Sumbawa), Syaikh Yusuf al-Jawi al-Maqashshari (Makassar), dan lain-lain. Semua mengaku Jawi (‘bangsa Jawa’), dari suku mana pun dia berasal. Berabad-abad sebelum istilah ‘Indonesia’ diciptakan oleh ahli geografi James Richardson Logan tahun 1850, nenek moyang kita menamakan diri ‘bangsa Jawa’, sebab orang Arab sejak zaman purba menyebut kepulauan kita Jaza’ir al-Jawa (Kepulauan Jawa). Sampai hari ini, jemaah haji kita masing sering dipanggil ‘Jawa’ oleh orang Arab. “Samathrah, Sundah, Sholibis, kulluh Jawi!” demikian kata seorang pedagang di Pasar Seng, Makkah. “Sumatera, Sunda, Sulawesi, semuanya Jawa!”

Sebelum Islam datang ke Indonesia, bahasa Melayu hanya dipakai di Sumatera dan Semenanjung Malaka. Bahasa Melayu baru tersebar di Nusantara bersamaan dengan penyebaran Islam. Para ulama, di samping memperkenalkan agama baru, juga memperkenalkan bahasa baru sebagai bahasa persatuan. Sebagai huruf persatuan digunakan Huruf Arab-Melayu, yang dilengkapi tanda-tanda bunyi yang tidak ada dalam huruf Arab aslinya. Huruf `ain diberi tiga titik menjadi nga; huruf nun diberi tiga titik menjadi nya; huruf jim diberi tiga titik menjadi ca; dan huruf kaf diberi satu titik menjadi ga. Alhasil, masyarakat dari Aceh sampai Ternate berkomunikasi dengan bahasa dan aksara yang sama.

Dari seluruh data dan fakta yang telah kita bahas, jelas sekali betapa besar peranan Islam dalam melahirkan dan memupuk integrasi bangsa Indonesia. Ketika pada awal abad ke-20 muncul faham nasionalisme yang berkulminasi pada Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928, gagasan “satu nusa, satu bangsa, satu bahasa persatuan” itu segera memperoleh respons positif dari masyarakat di seluruh Nusantara. Hal itu disebabkan kenyataan bahwa benih-benih persatuan dan kesatuan nasional memang telah ditanam dan disemaikan oleh ajaran Islam berabad-abad sebelumnya di seantero penjuru kepulauan tanah air kita.

Ada baiknya kita renungkan firman Allah dalam Surat Alu Imran ayat 102: “Dan berpegang-teguhlah kamu sekalian (wahai bangsa Indonesia) kepada tali Allah bersama-sama, dan janganlah kamu bercerai-berai. Dan selalu ingatlah nikmat Allah atas kamu sekalian, ketika dahulunya kamu bermusuhan (antara Majapahit-Jawa dan Pajajaran-Sunda yang bertetangga saja merasa berbeda bangsa), maka Dia mempersatukan di antara hati kamu sekalian (dengan datangnya Islam ke Nusantara), sehingga jadilah kamu dengan nikmat-Nya satu bangsa yang bersaudara.”

Hadirin dan hadirat yang berbahagia,

Akhirnya, marilah kita memanjatkan doa kepada Allah `Azza wa Jalla. Semoga Dia berkenan mengabulkan segala permohonan kita.

Allahumma Ya Rabbana, telah banyak Engkau berkahi kami dengan rahmat karunia-Mu, namun kami sering menganiaya diri kami sendiri. Betapa banyak sudah dosa yang kami lakukan, sehingga kami malu berdoa kepada-Mu. Namun, kemana lagi kami harus mengadu dan memohon ampun Ya Allah, kecuali hanya kepada-Mu. Kami tidak putus harapan mengadu pada-Mu. Kami tidak letih meminta dan mengharap pada-Mu. Betapapun besarnya kesalahan dan dosa kami, maaf dan ampunan-Mu meliputi segala sesuatu.

Karena itu Ya Allah, ampunilah segala dosa kami, hapuskanlah segala kesalahan kami, bersihkan hati dan jiwa kami, indahkan akhlaq dan kelakuan kami, sambungkan kembali persaudaraan di antara kami, angkatlah bangsa kami Ya Allah dari jurang kehinaan, berilah kami pemimpin yang mampu membimbing kami ke arah kebaikan, dan tunjukkan bagi kami jalan keselamatan dunia dan akhirat agar kami tidak tersesat. Engkau Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan. Kabulkanlah doa permohonan kami.

Allaahumma innaa nas’aluka l-`afwa wa l-`aafiyah, wa l-mu`aafaata d-daa’imah, fi d-diini wa d-dunyaa wa l-aakhirah, wa l-fauza bi l-jannah, wa n-najaata mina n-naar.

Allaahumma innaa nas’aluka muujibaati rahmatik, wa `azaa’ima maghfiratik, wa s-salaamata min kulli itsm, wa l-ghaniimata min kulli birr, wa l-fauza bi l-jannah, wa n-najaata mina n-naar.

Allaahumma innaa nas’aluka iimaanan kaamilaa, wa yaqiinan shaadiqaa, wa `ilman naafi`aa, wa rizqan waasi`aa, wa qalban khaasyi`aa, wa lisaanan dzaakiraa, wa halaalan thayyibaa, wa taubatan nashuuhaa, wa taubatan qabla l-mauut, wa raahatan `inda l-mauut, wa maghfiratan wa rahmatan ba`da l-mauut, wa l-`afwa `inda l-hisaab, wa l-fauza bi l-jannah, wa n-najaata mina n-naar.

Rabbanaa aatinaa fi d-dunyaa hasanah, wa fi l-aakhirati hasanah, wa qinaa `adzaaba n-naar,wa adkhilna l-jannata ma`a l-abraar, yaa `aziiz, yaa ghaffaar, yaa rabba l-`aalamiin.

Wa s-salaamu `alaikum wa rahmatu l-Laahi wa barakaatuh.

Sunday, December 16, 2007

Kerajaan Purba di Lampung

Artikel di Harian LAMPUNG POST Ahad 9 dan 16 Desember 2007:



SUATU HAL yang banyak membantu penyusunan dan penulisan sejarah Asia Tenggara adalah kebiasaan para musafir Cina di masa lampau untuk menuliskan kisah perjalanan mereka, serta kebiasaan istana Cina untuk mencatat berita kedatangan utusan-utusan dari negeri lain. Hubungan negeri Cina dengan negeri-negeri di Asia Tenggara telah terjalin sejak zaman purba. Para musafir Cina yang berziarah ke India dengan menggunakan jalan laut pasti melewati satu atau beberapa negeri di Asia Tenggara. Di lain pihak, kerajaan-kerajaan di Asia Tenggara sering mengirimkan utusan-utusan ke negeri Cina sebagai tanda persahabatan atau meminta pengakuan dari kaisar Cina. Tidaklah aneh jika dalam kronik-kronik Cina banyak tercantum nama-nama negeri di Asia Tenggara.

Nama-nama tempat (toponimi) yang disebutkan itu tertulis dalam bahasa Cina yang berbeda dengan nama aslinya. Oleh karena itu nama-nama tersebut perlu diidentifikasi dengan cermat lalu dilokasikan di mana letaknya. Sudah pasti usaha ini tidaklah mudah. Identifikasi yang salah mengakibatkan penulisan sejarah yang keliru. Harus kita akui bahwa identifikasi yang pernah dilakukan para ilmuwan (ahli sejarah dan arkeologi) merupakan sumbangan yang sangat berharga bagi penelitian sejarah. Namun tidaklah berarti bahwa pendapat-pendapat mereka mutlak dan final.

Di daerah Lampung dijumpai beberapa prasasti sebagai sumber-sumber sejarah yang sahih secara ilmiah: prasasti Palas Pasemah, prasasti Hujung Langit (Harakuning), prasasti Ulu Belu dan prasasti Batu Bedil. Sayangnya, prasasti-prasasti itu belum diteliti secara mendalam oleh para ilmuwan. Tetapi tidak dapat dipungkiri prasasti-prasasti itu membuktikan bahwa pada zaman purba pernah berdiri kerajaan di daerah Lampung, sebab dahulu hanya raja yang berhak membuat prasasti. Siapa tahu, kerajaan yang pernah ada di Lampung sebenarnya tercantum juga dalam kronik-kronik Cina.


Pada abad kelima dan keenam Masehi, di kawasan Asia Tenggara terdapat sebuah negeri atau kerajaan yang disebut oleh kronik Cina dengan nama Kan-to-li. Uraian tentang negeri ini terdapat dalam Sejarah Dinasti Liang (502-556), yang diterjemahkan Prof. W.P. Groeneveldt dalam bukunya, Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled from Chinese Sources, Bhratara, Djakarta, cetak ulang 1960 (edisi pertama 1876), hal. 60, sebagai berikut: “The country of Kan-to-li is situated on a great island in the southern sea. Its customs and manners are about the same as those of Cambodia and Siam. It produces flowered cloth, cotton and areca-nuts.” (Negeri Kan-to-li terletak di sebuah pulau besar di laut selatan. Adat-istiadatnya kira-kira sama dengan Kamboja dan Siam. Negeri ini menghasilkan pakaian yang berbunga, kapas dan pinang).

Dari kronik Cina yang lain diketahui bahwa negeri Kan-to-li mengirimkan utusan ke negeri Cina pada tahun-tahun 441, 455, 502, 518, 520, 560 dan 563. Hal ini tercantum dalam tulisan Prof. Wang Gungwu, “The Nanhai Trade: A study of the early history of Chinese trade in the South China Sea”, dalam majalah ilmiah Journal of Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 31 No.2, Singapore, 1958, hal. 120-122.

Prof. Oliver W. Wolters dari Universitas Cornell, dalam bukunya Early Indonesian Commerce, Cornell University Press, Ithaca, New York, 1967, hal. 160, mengatakan bahwa ada dua kerajaan di Asia Tenggara yang mengembangkan perdagangan dengan Cina pada abad kelima dan keenam, yaitu Kan-to-li di Sumatera dan Ho-lo-tan di Jawa.

Di manakah letak negeri Kan-to-li? Hampir semua ahli sejarah berpendapat bahwa Kan-to-li terletak di Sumatera. Tetapi di mana? Oliver Wolters (op.cit. hal.162) mengikuti pendapat Gabriel Ferrand bahwa Kan-to-li terletak di Singkil (Barus), pantai barat Aceh, berdasarkan keterangan musafir Arab, Ibnu Majid, tahun 1462 bahwa pelabuhan Singkil dahulu disebut “Kandari”. Prof. Slametmulyana dalam bukunya Kuntala, Sriwijaya dan Suwarnabhumi, Idayu, Jakarta, 1981, hal. 18, berpendapat bahwa Kan-to-li transliterasi dari nama asli “Kuntali” (Kuntala), kemudian nama Kuntal mengalami metatesis menjadi Tungkal, nama daerah di Jambi.

Tetapi tidak tertutup kemungkinan bahwa Kan-to-li mungkin transliterasi dari nama asli “Kenali” di daerah Lampung Barat. Ada semacam legenda dalam masyarakat Lampung bahwa nenek moyang mereka berasal dari Kerajaan Sekalaberak, dan sampai kini banyak pemuka adat Lampung yang bangga mengaku keturunan Sekalaberak. Meskipun informasi tentang Sekalaberak kebanyakan berupa legenda, besar kemungkinan di daerah Lampung Barat dahulu memang pernah ada Kerajaan Sekalaberak yang namanya tertinggal dalam cerita turun-temurun.

Bahwa di Lampung Barat pernah berdiri sebuah kerajaan, hal ini terbukti dengan ditemukannya prasasti Hujung Langit (Harakuning) bertarikh 9 Margasira 919 Saka (12 November 997) di daerah Liwa dekat Gunung Pesagi, yang dibahas dalam buku Prof. Dr. Louis-Charles Damais, Epigrafi dan Sejarah Nusantara, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, Jakarta, 1995, hal. 26-45. Nama raja yang mengeluarkan prasasti itu tercantum pada baris ke-7, menurut pembacaan Prof. Damais namanya Sri Haridewa. Inilah nama raja di daerah Lampung yang pertama kali ditemukan pada prasasti! Melihat lokasinya, barangkali prasasti tersebut ada hubungannya dengan Kerajaan Sekalaberak yang legendaris itu, dan mungkin kerajaan itu sudah ada sejak abad kelima dengan beribukota di Kenali, yang disebut Kan-to-li dalam kronik Cina.


Dalam kronik Tai-ping-huan-yu-chi dari abad kelima Masehi, disebutkan nama-nama negeri di kawasan Nan-hai (“Laut Selatan”), antara lain dua buah negeri yang disebutkan berurutan: To-lang dan Po-hwang. Negeri To-lang hanya disebut satu kali, tetapi negeri Po-hwang cukup banyak disebut, sebab negeri ini mengirimkan utusan ke negeri Cina tahun 442, 449, 451, 459, 464 dan 466. Prof. Gabriel Ferrand, pada tulisannya dalam majalah ilmiah Journal Asiatique, Paris, 1918, hal. 477, berpendapat bahwa kedua nama itu mungkin hanya satu nama: To-lang-po-hwang, lalu negeri itu dilokasikan Ferrand di daerah Tulangbawang, Lampung.

Prof. Purbatjaraka, dalam bukunya Riwajat Indonesia I, Jajasan Pembangunan, Djakarta, 1952, hal. 25, menyetujui kemungkinan adanya kerajaan Tulangbawang, meskipun diingatkannya bahwa anggapan itu semata-mata karena menyatukan dua toponimi dalam kronik Cina, serta belum ditemukannya data arkeologis yang membuktikan bahwa di daerah Tulangbawang pernah berdiri suatu kerajaan. Kita berharap semoga segera ditemukan data arkeologis dari kawasan Tulangbawang.


Negeri Yeh-po-ti hanya tercatat dalam uraian perjalanan pendeta Fa-Hsien pada tahun 414 yang berjudul Fo-kuo-chi (Catatan Negeri-negeri Buddha). Prof. Paul Wheatley, dalam bukunya The Golden Khersonese, University of Malaya Press, Kuala Lumpur, 1961, hal.37-38, merangkum uraian tentang negeri Yeh-po-ti sebagai berikut: “Dalam perjalanan pulang dari India ke Cina kapal yang ditumpangi Fa-Hsien terserang badai sehingga terpaksa berlabuh di negeri Yeh-po-ti di kawasan laut selatan. Di Yeh-po-ti berkembang agama Hindu, sedangkan agama Buddha dalam kondisi yang tidak memuaskan. Sesudah tinggal di Yeh-po-ti selama lima bulan, Fa-Hsien berangkat ke Cina dengan menumpang kapal dagang yang lain. Berlayar ke arah timur laut, dan mencapai Kanton dalam waktu sebulan.”

Identifikasi para ilmuwan tentang negeri Yeh-po-ti juga masih simpang siur. Pada tahun 1876 W.P. Groeneveldt (op.cit. hal 6-7) beranggapan nama Yeh-po-ti transliterasi dari nama Yawadwipa (Pulau Jawa). Pendapat ini diikuti oleh banyak ahli sejarah. Tetapi Prof. Paul Wheatley dan Prof. Oliver Wolters menyangsikan identifikasi ini, sebab nama “Jawa” biasa ditransliterasikan She-po dalam kronik-kronik Cina. Seandainya nama Yeh-po-ti menyatakan Jawa, tentu nama ini banyak dijumpai. Kenyataannya, nama Yeh-po-ti hanya ada dalam kisah pelayaran Fa-Hsien dan tidak pernah disebutkan dalam kronik-kronik Cina yang lain. Hal ini berarti bahwa negeri Yeh-po-ti jarang dikunjungi musafir atau kapal Cina.

Wheatley dan Wolters berpendapat bahwa Yeh-po-ti negeri kecil yang terletak di pantai timur Sumatera bagian selatan, tetapi mereka tidak berusaha mencari di mana lokasinya. Tidaklah tertutup kemungkinan, jangan-jangan nama Yeh-po-ti transliterasi dari nama “Seputih”, daerah pantai timur Lampung.

Data-data arkeologi membuktikan bahwa daerah Seputih pernah berkembang pada zaman purba. Di daerah Pugung Raharjo, daerah Seputih, telah ditemukan lingga dan arca Hindu yang besar. Demikian pula di Gunung Sugih, di tepi Way Seputih, ditemukan patung seorang dewi Hindu (Lihat: “Hasil Survey Kepurbakalaan di daerah Lampung”, Berita Penelitian Arkeologi, No.2, Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional, Jakarta, 1976). Hal ini membuktikan bahwa di daerah Seputih pernah berkembang agama Hindu. Lagi pula, arah pelayaran dari pantai timur Lampung menuju Kanton memang ke arah timur laut dan diperkirakan memakan waktu sebulan. Jadi, identifikasi Yeh-po-ti dengan Seputih, selain berdasarkan kemiripan bunyi, juga cocok sekali dengan uraian-uraian Fa-Hsien.

Negeri Yeh-po-ti (Seputih) tidak pernah disebutkan oleh kronik-kronik Cina yang lain, karena letaknya kurang strategis sehingga jarang dikunjungi musafir Cina. Fa-Hsien terpaksa singgah di Yeh-po-ti akibat kapalnya terserang badai. Kiranya kapal-kapal Cina tidak setiap saat berlabuh di Yeh-po-ti. Itulah sebabnya Fa-Hsien tertahan sampai lima bulan di sana dalam menunggu kapal yang akan ditumpanginya pulang ke Cina.

Pada akhir abad ketujuh, negeri Seputih ditaklukkan oleh Kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang sekarang. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya prasasti Sriwijaya di Palas Pasemah yang terletak di sebelah selatan Way Seputih dekat Kalianda. Prasasti ini terdiri dari 13 baris, dan telah dibahas oleh Prof. Buchari dari Universitas Indonesia pada tulisannya, “An Old Malay Inscription of Srivijaya at Palas Pasemah (South Lampung)”, dalam buku kumpulan makalah Pra Seminar Penelitian Sriwijaya, Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional, Jakarta, 1979, hal. 19-40.

Prasasti Palas Pasemah merupakan salah satu “prasasti persumpahan”, yaitu prasasti yang berisikan ancaman bagi mereka yang tidak mau berbakti kepada raja Sriwijaya. Sampai saat ini prasasti-prasasti persumpahan telah ditemukan di Telaga Batu (Palembang), Kota Kapur (Bangka), Karang Berahi (Jambi) dan Palas Pasemah (Lampung). Hanya satu yang bertarikh, yaitu prasasti Kota Kapur: tanggal 1 Waisaka 608 Saka (28 Februari 686). Tetapi karena isinya persis sama, para ahli sejarah sepakat bahwa prasasti-prasasti persumpahan itu dibuat pada masa yang sama.

Wallahu a`lam bish-shawab.***